III Domenica dopo il martirio di s. Giovanni
Is 11,10-16; 1Tm 1,12-17; Lc 9,18-22
Vorrei attirare l’attenzione sulla prima lettura perché può aiutarci a riflettere su un tema di cui noi oggi abbiamo tanto bisogno.
Il profeta Isaia annuncia, immagina il ritorno nella terra promessa del resto d’Israele ormai disperso tra i vari popoli.
Lo immagina attraverso le vittorie sui filistei, moabiti, ammoniti ma soprattutto lo immagina come un nuovo esodo dall’Egitto dove Dio con la potenza del suo soffio dividerà in sette bracci il mare così che lo si possa attraversare con i sandali ai piedi.
Dio con il suo soffio aprirà una strada per il ritorno alla terra promessa.
Isaia annunciando il ritorno d’Israele nella terra promessa grazie a Dio risveglia nel cuore del popolo la speranza.
Anche noi oggi in un contesto segnato dalla diffidenza e dalla sfiducia abbiamo bisogno di risvegliare in noi la speranza.
Cosa vuol dire essere uomini e donne di speranza in questo nostro tempo?
Cosa vuol dire portare speranza in questo nostro mondo?
Innanzitutto la speranza non è pensare che la nostra generosità il nostro impegno sarà sostenuto da un intervento miracoloso di Dio.
Un po' come la pedalata assistita dove il rendimento della mia pedalata è maggiore rispetto al mio sforzo perché interviene il motore elettrico.
Israele nella ribellione contro i babilonesi farà questa esperienza andrà a combattere con un esercito inferiore “sperando” che la loro generosità, il loro coraggio, Dio lo possa premiare con un suo intervento che sconfigga i babilonesi.
Avviene esattamente il contrario Israele perde ma era una sconfitta già annunciata in partenza.
Avere speranza non è vivere in un mondo incantato nel quale Dio risolve tutti i nostri problemi ma è innanzitutto guardare il mondo in faccia con spietato realismo, riconoscere il male che c’è in noi e nel mondo con una spietata sincerità con noi stessi.
La speranza ha origine da un realismo freddo e spietato, ha il coraggio di vedere e raccontare le difficoltà.
Se il punto di partenza della speranza è questa capacità di rileggere il presente in modo freddo e realistico la speranza non è dirsi “domani andrà meglio” perché del domani non sappiamo niente.
Dobbiamo riconoscere quante speranze si sono spente da una brutale doccia fredda e quanti dolci sogni sono finiti in un incubo.
Conviene forse essere pessimisti perché così si potranno avere belle sorprese.
Dire domani andrà meglio è alimentare la diffidenza perché talvolta si è stufi di tante storielle su un futuro migliore.
La speranza non si lascia incantare dall’illusione di un futuro che non conosciamo.
Se il punto di partenza della speranza è questa capacità di rileggere il presente in modo freddo e realistico bisogna riconoscere che è un punto di partenza rischioso dove il rischio è quello di volgersi a un passato glorioso che per quanto riguarda la fede può apparire come la sola modalità di vivere con Dio.
Quando il presente diventa duro e faticoso si ripulisce il passato dalle difficoltà e tensioni vissute e lo si elegge a norma assoluta per il presente, e anche qui per quanto riguarda la fede lo si vede come l’unico modo di stare con Dio. Per questo si tenta di riprodurlo.
Ma non si spera nel passato si spera nell’avvenire.
Il passato è sempre più rassicurante: è già fatto, si consce la fine della storia ma proprio per questo non è portatrice di nessuna sorpresa di nessuna novità.
La speranza non può radicarsi in un passato rassicurante.
Dobbiamo invece dire che la speranza avendo come punto di partenza questa capacità di rileggere il presente in modo freddo e realistico si fonda su una promessa.
La promessa che Dio è con noi. (Mosè – Geremia)
La speranza fonda su questa promessa di Dio: “io sarò con te”
Questo ci costringe a riconoscere la presenza di Dio in questo nostro tempo.
Riconoscere la presenza di Dio in questo nostro tempo diventa di conforto ci dà forza per stare dentro questo nostro tempo senza prostrarci all’idolo del passato o lasciarci incantare dall’illusione di un futuro che non conosciamo.
La speranza è radicata in un presente in cui Dio è con noi per questo si può trovare la forza di costruire un futuro che sarà diverso dal passato ma sarà come Dio vuole.
Per esempio le strutture pastorali che hanno accompagnato il nostro rapporto con Dio potranno venire meno ma se Dio è con noi potremo trovare nuove modalità, nuovi strumenti e strutture per custodire questa nostra relazione con Dio.
La speranza fonda su questa promessa di Dio: “io sarò con te” una promessa che ci chiede innanzitutto di metterci in ascolto. Se Dio c’è bisognerà pur ascoltarlo.
La chiesa sinodale è una chiesa che innanzitutto ascolta per questo rivela la promessa di Dio “Io sarò con te” e diventa segno di speranza per il mondo.
Una chiesa che ascolta è una chiesa che dà speranza perché crede alla potenza del soffio di Dio che dividerà il mare in sette bracci così che si possa attraversare con i sandali.